LA PREGUNTA POR EL ORIGEN

Una de las preguntas más recurrentes en el imarginarío humano es la relacionada con su origen, y el del universo que lo rodea. Y, de la misma manera, son muchas y variadas las respuestas que, desde diversas perspectivas, ha planteado él mismo hombre, intentando lograr una respuesta satisfactoria a dicho interrogante. Así es como podemos encontrar dos perspectivas de respuesta a la pregunta por el origen del universo y del hombre, la perspectiva religiosa y la perspectiva científica.

La perspectiva religiosa se caracteriza porque, independientemente de la religión, secta o creencia, se atribuye el origen de todo lo que nos rodea a un Ser Superior, Deidad, o elemento sobrenatural que, directa o indirectamente, interviene en el proceso originario del mundo, haciendo su creación a partir de la nada. Si se toman los relatos creacionistas de diversas corrientes religiosas, se podrán observar varias características, como las que se siguen: La creación es obra y arte de una entidad divina, surge de la nada y por la mera voluntad del dios, este dios se tarda un determinado tiempo (en algunas religiones es literal, en otras es metafórico) en ejecutar su creación, y el diseño de la creación está predeterminado al pensamiento divino.

Por el camino contrario a la perspectiva religiosa, se encuentra la respectiva científica, la cual, en sentido contrario a la doctrina religiosa, manifiesta que el origen del universo no tiene ninguna relación con alguna interacción divina, sino que todo lo,que nos rodea surgió  partir de procesos naturales realizados por los diversos componentes biológicos, físicos y químicos, que se unen, combinan y reaccionan, transformándose y evolucionando permanentemente hasta llegar a ser lo que nosotros conocemos. Para apoyar este relato, se han realizado una serie de investigaciones, análisis y estudios basados en los diferentes compuestos del universo, llegando a la formulación de diversas hipótesis y conclusiones que, contrario a los planteamientos religiosos, son susceptibles de modificaciones y replanteamientos.

Desde luego, la filosofía no fue indiferente a la pregunta por el origen del universo, y también realizó su aporte en la búsqueda de la respuesta a esta pregunta. Debe aclararse, inicialmente, que la filosofía no es ningún punto intermedio entre el pensamiento religioso y el pensamiento científico, ni sirve como agente reconciliador de estos. Por el contrario, la filosofía, desde su quehacer orientado por la razón, se permite una aproximación más cercana a las respuestas esgrimidas por la perspectivs científica, que no por la enseñanza religiosa consignada en los libros sagrados, como se puede apreciar en los postulados planteados por los primeros filósofos.

La razón por la cual el pensamiento filosófico se acerca más a la perspectivs científica no,es otra distinta a la base analítica qué sustenta las diferentes posturas científicas respecto al origen del mundo. Mientras que los relatos creacionistas no tienen un fundamento empírico (es un dato, y hay que darlo, ninguno de los relatos religiosos ha podido ser vagamente comprobado) y se remiten a la fe como camino para entenderlo y aceptarlo, las teorías relacionadas con la creación del universo surgieron como resultado de observaciones, experimentos, cuidadosos análisis  conjeturas, discutidas por la comunidad científica, estando en constante variación, encajando perfectamente con él ideal filosófico delanalisis, la crítica y la conjetura, yendo más allá de los meros dogmatismos.

Por lo anterior, se puede concluir que la filosofía basa sus respuestas al origen del universo en aquello que puede ser verificado por los sentidos y que, por ende, puede someterse al análisis y a la experiencia, alejado de todo aquello que pretende resolverse por la mera creencia ingenua. O, como se verá, la filosofía debe dar el paso de los relatos imaginados por los seres humanos a las teorías fundamentadas y planteadas por el mismo ser humano. El paso del mito a la razón. Esa es la respuesta de la filosofía al origen del universo.

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